Кому что интересно

И звон мечей ласкает слух...

   Времена безраздельного господства холодного оружия на поле боя прошли давным-давно. Настоящие мечи, луки, копья, палицы перекочевали в музеи и частные коллекции, бутафорские можно увидеть на киноэкране или в театре, спортивные - на соревнованиях.

   Кому из нас не было бы интересно полюбоваться самым настоящим сражением русских богатырей, но не по телевизору, а в реальности, ощущая себя при этом в полной безопасности? Готова поспорить, что почти каждому. Тогда давайте закроем глаза и перенесемся на несколько веков назад, во времена Киевской Руси. Вообразим массивные стены, которые защищали небольшие, по сегодняшним меркам, города того времени. Пусть перед вашим внутренним взором башенки устремят ввысь свои шатровые купола. А воображение нарисует огромные откидные ворота, служащие одновременно мостом через наполненный мутной водой крепостной ров. Только через них можно попасть внутрь крепости. Представили? Отлично. Остается только придумать жителей нашего старинного городка. Это задачка посложнее, ведь если в России еще сохранились средневековые крепости, то о костюмах и быте того времени мы можем судить только по историческим фильмам, недостаток которых заключается в слабой достоверности. Кинематограф редко показывает нелицеприятные моменты, имевшие тогда место. К тому же режиссеры при создании фильма частенько готовы пренебречь правдивостью изображения во имя большей красочности и убедительности. Даже консультантов-историков не всегда приглашают к сотрудничеству, когда снимаются фильмы об иных эпохах. А что же получается в итоге? Обувь из одного столетия уживается на экране с одеждой и утварью из другого. Актеры запросто швыряются, а то и перекидываются скамьями и столами, которые, согласно реалиям изображаемого времени, должны были быть изготовлены из дуба. А это дерево весьма тяжелое. Нет, не подумайте, что я осуждаю режиссеров. Я отлично понимаю, что главная их задача - создать запоминающийся, зрелищный фильм, который понравится зрителю и окупит затраты. Большинство людей после просмотра подобных фильмов остаются очень довольны, однако некоторых пренебрежение исторической достоверностью отнюдь не радует.
   Именно усилиями этих людей зародился такой экзотический вид спорта, как историческое фехтование. Хотя изначально подобные соревнования спортом не считались. Их называли исторической реконструкцией. Вдобавок "историческое фехтование" - название весьма условное, так как бои происходят не на шпагах и рапирах, а на мечах, копьях, булавах, кистенях и других видах оружия древнерусских воинов. Зародилось это течение в конце восьмидесятых годов прошлого века, когда многие люди повально заинтересовались историей вообще и военной в частности. Появились военно-исторические клубы, занимающиеся изучением периода наполеоновских войн, Второй мировой войны, средневековья и других.
   Одними из первых возникли клуб "Ратник" в Москве, "Княжеская дружина" в Санкт-Петербурге, "Ливонский орден" в Саратове, "Крепость" в Туле. Но одного лишь воссоздания исторических костюмов членам клубов показалось мало. Люди начали заниматься национальными видами борьбы. Именно тогда в клубы исторического фехтования валом повалил народ. Вскоре между клубами стали проводиться различные турниры, а в
   1994 году прошел первый турнир в Москве. После этого тринадцать российских клубов выступили с инициативой создать отделение исторического фехтования при Федерации фехтования России и подготовили необходимые документы. С тех пор турниры стали, скажем так, более официальными.
   Несмотря на внешнюю зрелищность и некоторую претенциозность, историческое фехтование можно определить как новый вид спорта. Здесь свои весовые категории, специфические правила и запреты. Последние просто необходимы, так как этот спорт чрезвычайно контактный. За каждым поединком наблюдают пять судей, которые, в зависимости от обстановки, определяют, до какого количества очков будет продолжаться схватка. Обычно бой ведется три минуты.
    Бойцы с "неисторическими" элементами одежды и обуви на ристалище не допускаются. Все современные защитные средства и снаряжение должны быть закрыты одеждой и доспехами. Как правило, это подшлемник, поддоспешник, наколенники, налокотники и бандаж на пах.

   Сильно осложняют битву реконструированные исторические костюмы. Ведь вес кольчуги или панциря бойца должен быть не менее семи килограммов (причем некоторые участники надевают и все пятнадцать кило брони). "Почему обмундирование такое тяжелое?" - спросите вы. Давайте посчитаем вместе: наручи весят приблизительно по семьсот граммов каждый, на шлем добавьте еще от трех до четырех с половиной килограммов. Не забудьте приплюсовать к полученному результату двухкилограммовый меч и щит весом около пяти килограммов. Теперь вы имеете примерное представление о физической форме, в которой должен находиться участник турнира.
   Кстати, в последнее время все большее количество клубов отказывается от элементов современной экипировки и полностью переходит на реконструкцию. Сегодня, при накопленных членами клубов знаниях, уже не так сложно сделать исторически достоверный доспех, который бы исключал случаи травматизма.
   К участию в соревнованиях обычно не допускаются спортсмены моложе восемнадцати лет. Но иногда в них принимают участие юниоры, которых выпускают на ристалище лишь при наличии заверенного письменного разрешения родителей. Остальные же к бою допускаются после проверки паспорта, медицинской справки и полиса.
   Спорт спортом, но многие клубы приносят ощутимую пользу. Например, они частенько устраивают экскурсии для школьников, повышая тем самым интерес к истории у современных детей.
   Мне довелось однажды побывать на уроке "Москвоведения", устроенном работниками историко-культурного комплекса "Сетуньский стан" для нескольких начальных классов из школ Западного округа столицы.
   На берегах речушки Сетунь раскинулось реконструированное славянское городище XII века, с крепостью, шатрами, княжеским теремом. Именно здесь зачастую проходят различные мероприятия, связанные с историческим фехтованием и собирающие до десяти тысяч зрителей.
   Но вернемся к нашему уроку. Начинался он, конечно, сразу после перемены, во время которой детишки перетягивали канат, мутузили друг друга подушками, стоя на специальных колодах. Некоторые увлеклись игрой, которая представляет собой что-то среднее между городками и боулингом: городошной битой игрок должен был сбить разрисованные под крестоносцев кегли. Остальные ребята выстроились в очередь, чтобы покататься на каурой лошадке из сетуньской конюшни.

   Руководили этими развлечениями дядьки в ярких исторических костюмах. А дети просто по пятам ходили за одним из них. И немудрено: он их и копья научил в цель метать, и всяких игр уйму знает. Через пару часов детишки уже наигрались, очередь к каурой лошадке сошла на нет. Души собравшихся ребят требовали хлеба и зрелищ. За хлеб вполне сошли чипсы, купленные в расположенном на территории комплекса кабаке а-ля средневековье. А зрелища обеспечили работники клуба.
   Все посетители были радушно приглашены в небольшое приземистое здание, оказавшееся внутри весьма внушительных размеров. Под потолком висели сказочные драконы, зубастые акулы и какие-то совсем уж фантастические монстры.
   Чрево шатра озарил скудный свет факелов, и историческое представление началось. Сперва дети узнали, как посвящали юношу в воины в Древней Руси. В центр шатра вышли две девушки: одна - в черном одеянии, другая - в светлом. "Черная" несла в руках символ солнца - длинный шест, на обоих концах которого полыхало жаркое пламя. Девушка так быстро крутила и вертела в руках шест, что стало понятно, почему он является символом солнца: перед зрителями предстало горящее колесо. Вслед за древнерусскими жрицами вошли трое молодцов. Двое из них уже были посвящены во взрослую жизнь, а третьему это лишь предстояло. Опустившись на колени, парень стал покорно ждать своей участи. Девушка в белом одеянии подошла к нему и вылила отроку на спину какую-то жидкость из красивой металлической мисочки, которую до этого момента она держала в руках. Подошел черед "черной" действовать. Горящий круг в ее руках остановился и превратился в обычный шест, одним концом которого жрица подожгла парню рубашку на спине. Почувствовав нестерпимый жар, парень вскочил на ноги. Но посвящение еще не закончилось. К юноше бросились два молодца. Отрок должен был или победить их в бою, или хотя бы остаться в живых. После короткого сражения на спину парню был накинут белый плащ, который и затушил пламя.
   Ведущий представления, периодически комментировавший и пояснявший действия участников, задумчиво произнес: "Мало кто выживал после такого испытания. А прошедший должен был повторить его ровно через год".
   Немного напуганные детишки в зале замерли. А на сцену уже вышли русские воины. Обычные деревянные шесты оказались в их руках весьма грозным оружием. Но то были цветочки. Следующая схватка была куда серьезнее. Ее участники, два парня, вышли в центр шатра обнаженными по пояс и с горящими факелами в руках. Их оружием был сам огонь. Чадящий дым взвивался под потолок, а на глазах у изумленных детей разворачивалось самое настоящее средневековое сражение. Сперва все было достаточно обычно: факелы не задевали тела противника, удары скользящие. И вдруг один из соперников начал лупить другого по спине горящей стороной факела. Огненная головешка оставляла черные следы на теле, а воины не прекращали драться не на жизнь, а на смерть. Тут несколько детишек ринулись к выходу: для них зрелище оказалось слишком страшным и реалистичным. Ребята были уверены, что воинам на самом деле очень больно и они не прекратят битвы, пока не убьют друг друга.
   Мне же страшным показался другой момент. В одной из сценок, посвященных жизни русичей, в центр вышел парень с длинным хлыстом. Когда он начал им размахивать, зрители скукожились в своих креслах. Я сидела в первом ряду, и в какой-то момент кончик хлыста не достал до моего носа сантиметров пять, не больше. Только не подумайте, что у меня такой длинный нос.
   Представление длилось около сорока минут, как самый настоящий урок. Однако я уверена, что полученные на нем знания ребята будут помнить гораздо дольше, чем то, что изучали в стенах скучного класса.