Провинция

Чудо креста

   Почти шесть столетий в русской глубинке, среди болот, хранится одна из величайших православных святынь: Животворящий Крест Господень.

   Болота, из-за того что их частично осушили и проложили через них дороги, перестали быть непроходимыми, а потому к Кресту может попасть всякий, кто захочет. Из-за доступности святыни ореол таинственности Креста, возможно, уже не так ярок. Тем не менее Книга чудес, явленных Им, неуклонно пополняется новыми свидетельствами...
   -Так, моя группа из "Радонежа". Все собираемся сюда... Да, и вы, мужчина. Встали. Читаем акафист...
   ...Механическим голосом, как опытный советский гид, женщина начинает читать. Ни один мускул на ее лице не дрожит. И полумрак намоленного храма как-то перестает казаться таинственным.
   Хорошо еще, праздник на исходе; сестры и священники отправились на трапезу (лишь две монахини дежурят у Креста, следят за порядком). Сам Крест за стеклом - во избежание кощунств. В храме Святителя Иоанна Златоустного народу стало меньше - полчаса назад вообще было не протолкнуться. День особенный: праздник явления Животворящего Креста Господня.
   Сказание о чудесном явлении, в сущности, одно, но рассказывает о нем по-разному. Все дело в том, что людское поклонение Животворящему Кресту время от времени то затихало, то возрождалось с новой силой, а потому в истории Креста много провалов - будто он исчезал. И нельзя однозначно сказать, что Крест все годы, каждый день своего земного существования находился в поле внимания нас, смертных. Но дело не в памяти людской, а в отсутствии документов.
   Однажды (то ли в 1667-м, то ли в 1705 году - называют разные даты) на Никольском погосте оказался окольничий московский князь Петр Лукич (фамилии его история не сохранила), которого привели в Сахотские болота под Ростовом Великим рассказы его солдат о Животворящем Кресте и чудесах исцеления людей. Погост представлял собой деревянную церковь, построенную на холме именно на том месте, на котором Крест явился. Тамошний священник рассказал, что старая церковь сгорела, а вместе с ней погибли и книги, содержащие сказание о явлении Креста и свидетельства чудес от него.
    Но от прежних попов священник слышал предание. Пастухи деревни Антушково гоняли на луга пастись скот, и однажды они увидели в глубине болота громадный столб света. Вначале они испугались, хотели бежать, но какая-то сила заставила идти мужиков прямо к свету - через топи, даже когда стемнело. И увидели они крест, висящий прямо в воздухе, а на нем распятого Спасителя. А рядом стоял Николай Чудотворец с Евангелием в руках. И услышали они Голос: "Будет на сем месте благодать Божья и дом Божий. Аще кто с верою придет и помолится, будут многие исцеления и чудеса..." Случилось это 11 июня (по новому стилю) 1423 года. Дату эту сохранила Ростовская летопись; правда, других деталей старинная рукопись не сообщает.
   Пастухи и сами не ведали, какая сила вернула их к стаду. Придя домой, поведали они о произошедшем односельчанам, а после молва явления Креста и Николы дошла до Ростовского епископа. Он благословил построить на чудесном месте храм во имя Николая Чудотворца. Поскольку среди болота ставить Божий дом было несподручно, решили заложить церковь на холме рядом с болотом. В первый день воздвигли строители два венца и, утомившись от трудов, ушли спать. Наутро пришли - а начатой постройки не нашли. Сначала думали - пошутил кто, но увидели они среди болота свет неизреченный - такой же, какой видели пастухи. Так же, ведомые Божественной силой, дошли плотники все до того же места среди болота, и второй раз явился Крест Животворящий, а Голос повелел поставить дом Божий именно здесь. В следующую ночь сильный водный поток смыл болотную грязь, и вырос из недр холм.
   Через 80 с небольшим лет церковь, построенная на явленном холме, стала жертвой пожара. Когда занялся огонь, первое, что попытались спасти прихожане, - конечно же, Крест. Хотят его поднять или хотя бы сдвинуть - а Крест ни с места! Едва сами успели спастись, выбежав из охваченного огнем храма за минуту до того, как он обрушился... Когда через несколько дней пожар затих, миряне пришли на пожарище искать уцелевшие церковные вещи из железа и меди. И каково было их удивление, когда они откопали из золы и углей Крест Господень - совершенно невредимый!
   Прослышав о таких чудесах, князь Петр Лукич пристыдил священника, и с тех пор в Никольском храме снова была заведена книга, в которую чудеса и исцеления стали записываться. Тогда же было составлено и описание святыни: "распятие резное из липового дерева; фигура Спасителя на кресте сделана в человеческий рост; на верхнем конце Креста сделана надпись полурусскими-полугреческими церковного характера буквами: "ставру икон" ("образ креста"); по сторонам распятия два изображения: Божьей Матери и Иоанна Богослова".
   В 1776 году на месте деревянного был построен каменный храм, с главным престолом Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Судьба его была одновременно незавидной и типичной для русских: в богоборческие годы храм закрыли, а ценности растащили. Чудотворная икона Св. Николая пропала, а с Крестом вышла особенная история.
   Пытались Крест жечь, пилить, даже обливали серной кислотой - он оставался невредим. Один из атеистов, житель деревни Лапнево, возмущенный тем, что мужики не могут распились распятие, в ярости схватил топор - рубанул со всей силы по святыне. От удара отщепился лишь кусочек мизинца Спасителя. Богоборец ликовал: он победил силу Божью. Но случилось с ним следующее: у него загноился мизинец на ноге, и он умер от гангрены. Пусть эти события произошли относительно недавно, в 30-е годы прошлого века, но в предания закралась путаница. Согласно одному рассказу "победитель" скончался через три дня после акта кощунства. Согласно другому он прожил в страданиях пятьдесят лет - но умер действительно от загноившегося мизинца ноги.
   Храм был разрушен (осталась лишь колокольня), а на этом месте была организована трудовая коммуна, которая, впрочем, быстро разорилась.
   Крест выбросили в канаву, надеясь, что он там сгниет. Но постарались прихожане храма, который находится в пяти километрах от Никольского погоста, тоже на одном из холмов среди Сохотского болота. Они перенесли Крест в свое село Годеново, в Златоустовский храм. Монахини Никольского монастыря города Переславля, подворьем которого теперь является Годеновский погост, разузнали имена этих людей, рисковавших ради сохранения святыни свободой, а то и жизнью: Василий Фомин, два Ивана и Осип Долотцевы, Надежда Кузнецова, Фаина Жилова, Николай Минеев, Василий Сметанин. Этот храм никогда не закрывался - даже во времена богоборчества. В каком-то смысле это тоже чудо, но основано оно было на... бандитизме.
   Об этом не написано в сказаниях, но, поскольку я некоторое время пожил в окрестностях Сохотского болота, удалось раздобыть сведения, которые тщательно старались стереть из памяти поколений. Рельеф здешней местности очень сложен; холмы в беспорядке торчат среди заболоченных низин. Годеновский храм виден издалека, он возвышается как сказочный Китеж-град, и кажется, пройдешь час - и вот он, перед тобой. Но на самом деле, чтобы пройти, например, от села Осоева (от него остался лишь полуразрушенный храм и кладбище) до Годенова, нужно обойти, петляя, громадное болото, и путь займет часа три. Идешь, храм то появляется, будто парит вверху, то пропадает, - и все кажется, что до него всего десять минут хода...
   Среди болот, на холмах, еще до начала Второй мировой войны обосновалась банда из мужиков, которых загнало в болото раскулачивание, а позже дезертиров. Несколько лет они терроризировали округу, изредка делая вылазки на железную дорогу ограбить поезда. Все эти годы власти не решались трогать "болотных братьев", но в 45-м организована была карательная экспедиция, в результате которой участники банды были уничтожены. Все это могло быть похоже на сплетню, но известна фамилия главаря бандитов: Денежкин. А в деревне Захарово проживает его внук.
   Поскольку Годеновский погост находился в бандитском тылу, его соответственно не могли трогать, а после войны, когда Сталин дал церкви побольше свободы, уничтожать храм Божий уже и не собирались.
   С развитием дорог, как ни странно, края здешние стали приходить в запустение. Большинство деревень в округе мертвы, а в живых деревнях жителей ничтожно мало. В том же Годенове прописаны всего несколько человек, и большинство населения села составляют сестры Никольского монастыря, что в городе Переславле. Глава Перовской сельской администрации Юрий Глазунов рассказал, что в его округе действует только одно предприятие: карьер. Торфодобывающее предприятие, некогда процветавшее на Сохотском болоте, разорилось, ни одного колхоза или совхоза не осталось. Глазунов и сам был когда-то агрономом в совхозе. Рождается на территории администрации очень мало детей, зато каждый месяц администрация хоронит не меньше 15 человек. Для этих целей даже создана "похоронная команда" из бывших заключенных - денег на похороны у семей умерших зачастую нет. В общем, непростая жизнь. Могли бы поддерживать жизнь в деревнях дачники, да их все меньше и меньше: горожанам надоело приезжать в свои ограбленные дома (в иные коттеджи залезают по нескольку раз за зиму). В общем, Годеновский храм и Крест - истинный бриллиант в обрамлении серой, а то и черной жизни. И даже при таком существовании про святыню в администрации не забывают: накануне праздника рабочие откачивали воду из подвала Златоустовского храма, появившуюся в результате аварии. И вообще святому месту стараются помочь все и чем могут.
   Меня лично удивил один то ли географический, то ли политический факт. Так получилось, что Годеново и Никольский погост (там был обретен Крест) оказались по разные стороны границы - как областей, так и епархий. Маленькая речка Иорданка - лишь символическая граница, но на деле получается, что на разных берегах Иорданки обретаются разные миры. На стороне Ярославщины поля брошены, кругом дикость и простор. В Ивановской области поля возделаны и деревни понаселеннее. Две епархии отмечают один праздник - но порознь. Я спросил в день праздника одну из матушек в Годенове: "Что сегодня происходит на Никольском погосте?" Она ответила, что там у них "свой праздник".
   На Никольском погосте случилось нечто чудесное. Один зажиточный российский чиновник (бывают и такие), прославившийся некогда тем, что сидел по обвинению в мошенничестве в американской тюрьме (что не было доказано, и он был отпущен), взялся восстанавливать разрушенный храм. Святыня практически отстроена заново - и ныне сияет новизной и золотыми куполами. Мне кажется, неважно теперь, какими путями добыты средства. Деньги воплотились в красоте. Или я ошибаюсь? Обидно другое. Между Ярославской и Ивановской епархиями существует некое противоречие: обретен-то Крест на территории Ивановской епархии, а хранится в Ярославской. С точки зрения формальной логики его должно вернуть. Опять же с точки зрения формальной логики ивановцы допустили, что святыню выбросили в канаву, а ярославцы ее спасли. Правда на обеих сторонах! Как же мы живем в нашей стране, если не находим лада... Неприлично лезть со своим уставом в чужой монастырь, но мне кажется, крестный ход от одного погоста к другому вполне уместен. И расстояние-то всего 5 километров!
   Не так давно группа специалистов из Русского музея Санкт-Петербурга совершила уникальную работу по реставрации Животворящего Креста. После восстановления открылись изображения по краям Креста и на его вершине. Теперь с Креста глядят на паломников ангелы Божьи, Богородица и любимый ученик Христов Иоанн. Паломники, добирающиеся до святого места, имеют счастье лицезреть Животворящий Крест в первозданном виде.
   Годеновский Крест - явление в русском православии редкое, но не единственное. В Воскресенском соборе города Арзамаса хранится так называемый Арзамасский Крест, известный с XVII века и тоже прославившийся невероятными чудесами. В музее города Мурома находится чудотворный Сретенский крест, а в самом городе есть улица, которая называется Выползова: в дни эпидемий, войн, засух люди ползли по этой улице к Кресту в надежде спастись. Уникальный Кийский крест, содержащий в себе около 300 святынь (такие кресты обычно называются мощевиками), был спасен из разоренного монастыря на одном из островов Белого моря и сейчас хранится в храме Сергия Радонежского в Москве.
   Относительно недавно возродилась целая наука о крестах, ставрография, призванная не только описывать чудотворные кресты, но и вообще понять смысл и назначение креста в истории человечества. Наверняка эту удивительную науку ждут великие открытия.