Провинция

Отец Иоанн против Лопухов

   Было село с неблагозвучным названием Лопухи. Как и множество других весей, оно тихо умерло. И тут случилось Чудо: Лопухи возродились! Только под другим именем: Рождественское...

   Имеется соответствующее (и специальное!) постановление за подписью премьер-министра России: "Село Лопухи переименовать в село Рождественское". Конечно, на топографических картах Лопухи еще обозначены, так как карты у нас перечерчиваются о-о-о-чень редко, но все равно событие любопытное. Дело совсем не в том, что нашлись люди, которые это решение пробили. Суть в другом: Лопухи фактически уже не существовали, поскольку в селе не осталось ни одного жителя. Теперь в Рождественском имеются живые человеческие души. А один человек даже прописан, а потому к истории Лопухов-Рождественского подойти надо деликатно и с тактом. Чтобы никого не обидеть.

   Кроме Лопухов по правому берегу реки Хупты было несколько деревень: Николо-Гай, Потемшино, Медвино, Дмитриевский и Сергиевский Боровки. Двух первых деревень уже не существует, а самая близкая из живых к Рождественскому (бывшим Лопухам) - Медвино, всего в трех километрах. Асфальтовая дорога в Медвине переходит в грунтовку, посыпанную гравием. Гравий выручает, так как иначе чернозем после малейшего дождя превращается в натуральную грязь. Именно эта грязь, по мнению жителя Медвина Николая Назаровича Сизова, стала причиной гибели селений. Сизов в свое время с плохими дорогами управлялся легко. Когда он был бригадиром, только у него в бригаде было больше 400 лошадей, которым даже дороги не нужны. Поэтому дороги - это лишь испытание для человека; глубинные причины кроятся в человеческих головах, которые были повернуты в сторону городов. Работать на земле ленились, захотели легкого хлеба...
   Сизов помнит, как у него в бригаде трудился последний житель Лопухов Василий Бубенцов. В лучшие времена в Лопухах были 80 домов и начальная школа. Но во времена Хрущева, когда укрупняли колхозы, тамошний колхоз расформировали и жители Лопухов стали убегать. Василий Бубенцов держался до последнего и где-то в конце 60-х все-таки подался восвояси.
   Сизов уже не помнит, как назывался колхоз в Лопухах; в его деревне была "Победа", в Потемшине - "Стойкий доброволец". Как по писаному не получилось: "Победа" удержалась на плаву (теперь она - часть хозяйства "Звездный"), "Стойкий доброволец" оказался вовсе не стойким.
   Я побаивался идти к Сизову, так как мне сказали, что старик живет "под красными флагами". Вроде как убежденный коммунист. Побаивался потому, что Лопухи под именем Рождественского возродил священник. Кто знает, как человек под красными флагами относится к попам... Оказалось, Сизов "верить - не верит, а отрицать - не отрицает". Потому что их поколение к религии не приучили. А красные флаги, оказалось, имеют не идеологическую функцию, а хозяйственную. Они отгоняют коршунов, которые повадились таскать цыплят и гусят. Николай Назарович рад, что в Лопухи вернулась жизнь:
   - Приятно, что одна деревня восстановилась. Хорошо бы, чтобы все деревни... а то вместо жилья человеческого степь да степь, да байдар один (лопухи, крапива и прочий сорняк - П.П.). Вон, в нашей деревне двадцать человек всего осталось-то. Но у меня есть еще произвольная точка зрения. Священникам нужна земля. Вот в чем истина. Давай рассуждать логически: что может дать храм, если там приходу-то нету?
   Глава администрации Боровковского сельского округа (к которому относятся Рождественское и Медвино) Нина Морозова рассказала, что Рождественское - населенный пункт особенный. Прописан там один человек, Василий Иванович Постников, пенсионер. Еще там проживают отец Иоанн (брат Постникова) со своей матушкой. Священник является настоятелем подворья Троице-Сергиевой лавры.
   Про немногочисленных жителей Рождественского управляющий сказала кратко: "Они там самостоятельные люди. Нам не докучают. Только раньше туда много людей на службы-то ездило, а сейчас чего-то нет..."

   Подступы к Рождественскому представляют собой ухоженные плантации лука. Это не защита от нечистой силы, а серьезное сельскохозяйственное производство. Отец Иоанн приветлив, но суров. Рассказывать о себе, так же как и об истории создания подворья, батюшка не считает нужным. Он немногословен:
   - Господь взял, прислал сюда и сказал: "Здесь живи". Я - лаврский работник. Служащий...
   Но все-таки напоил чаем, угостил медом, предложил парного молока. Все по-христиански - просто и душевно. Матушка за время нашего разговора не проронила ни слова, только приносила чай и угощение. Говорили на отвлеченные темы - от чуда Божественного огня от Гроба Господня до моды на голые пупки (батюшка, конечно, ее осудил). Как я понял, в Рождественском чужие люди (типа меня) бывают нечасто.
   Новенькие полы Христорождественского храма девственно чисты, а значит, приход действительно невелик. Дело в том, что в момент открытия подворья, десять лет назад, не было храма в райцентре, и сюда приезжали многие. Теперь, когда церковь в райцентре построена, необходимость ехать в Рождественское отпала.
   Батюшка был келарем Троице-Сергиевой лавры, и в лавре стоял вопрос об обеспечении продуктами. Началось все, как это ни удивительно, с пчел. Пожертвовали как-то лавре верующие с Украины 39 семей пчел. Город Сергиев Посад большой, и для медосбора найти хорошее место трудно. Так пчелы и очутились в здешних краях. А вместе с ними и отец Иоанн.
   Это после вдруг заметили, что рядом деревня Сергиевский Боровок, а значит, есть какая-то духовная связь с обителью преподобного Сергия Радонежского. Место вообще историческое: вдоль реки Хупты еще во времена Рюриковичей стоял русские сторожевые посты. Правый берег считался Русью, левый - Диким полем. Рождественское стоит на бывшем "диком поле", которое на самом деле оказалось весьма плодородным.
   Храм в Лопухах находился в полуразрушенном состоянии, его решили восстановить и создать монастырское подворье. Всего у лавры 20 подворий, одно из них, к примеру, расположено в Антарктиде. Но сельскохозяйственным производством занимаются только здесь. Правда, в результате эволюции основное производство переместилось на несколько километров к северо-западу, в село Бурминка. Там лавра стала инвестором целого колхоза. Здесь же, под Рождественским, остался лишь участок по выращиванию овощей.
   "Лопухи" для слуха батюшки звучало резковато, поэтому он решил добиться смены названия на более благозвучное. Переименование Лопухов в Рождественское, если верить отцу Иоанну, прошло легко. Нужно было лишь найти в архивах исторические справки, согласно которым село действительно когда-то именовалось "Лопухами-Рождественским", составить прошение в администрацию и ждать. Весь процесс занял не более двух месяцев.
   В процессе поисков батюшка нашел сведения о том, что храм был построен в 1882 году на средства коллежской советницы Вассы Федоровны Лопухиной. Наверное, в честь этой знаменитой дворянской фамилии село и стало называться Лопухами. Службы в нем велись до 30-х годов прошлого века, а после храм разграбили и в нем устроили хлебоприемный пункт.
   Василий Иванович Постников, родной брат батюшки, в первоначальном варианте подворья (когда все производство сосредоточено было в Рождественском) был механизатором. Теперь он на пенсии. Пообщаться с ним не удалось, так как он на момент моего посещения Рождественского отсутствовал. Впрочем, материальная жизнь подворья теперь переместилась в другое село. Рождественскому, кроме овощей, досталась духовная часть. Ведь главное, по мнению батюшки, вот в чем:
   - Храм живет - значит и жизнь вокруг будет. Жаль только, сюда, в Рождественское, никто не хочет приезжать жить. Считают, что далеко. Ведь в наше Рождественское даже почту не приносят...