Провинция

"Пустынники" дмитровские

   Бросив престижные должности, забыв о регалиях и благах, они уехали в русскую глубинку и принялись возрождать погибшую еще 30 лет назад деревню. Их не понимают, побаиваются, сторонятся (хотя и уважают). Но они твердо убеждены: наконец-то они обрели свою родину...

   Предыдущей их родиной был Казахстан. Проживала большая семья Дмитровских в городе Алма-Ате и, мягко говоря, не бедствовала. Глава семейства, Михаил Иванович Дмитровский был доцентом кафедры журналистики, супруга его, Татьяна Ивановна, - профессором, доктором наук, медиком-инфекционистом с мировым именем. Их сыновья тоже весьма преуспели: Андрей, пойдя по стопам матери, тоже стал маститым инфекционистом; Василий, вдохновляемый успехом отца, стал журналистом; Леонид пошел своим путем и выбрал сложную науку геофизику.
   Когда развалился СССР, некоторое время успешная и талантливая семья еще пользовалась уважением в суверенном Казахстане. Но настал момент, когда Дмитровские поняли: если сыновья еще успели достичь значительных высот (например, Василий в 90-м году был признан лучшим журналистом Советского Союза, а Леонид открыл несколько ценнейших месторождений), то внукам в стране, в которой начальственные должности стали захватывать казахи, а русским в открытую стали заявлять, что они лишние, ничего не светит.
    В 93-м году Леонид с Василием сели в свои автомобили - и поехали в "круиз" по России. Они совершенно не знали свою историческую Родину, страну они открывали впервые. Тайная их мысль была в сущности простой: наметить место, куда они могли бы переехать с семьями. Всего они проехали восемь областей. При созерцании русских реалий они испытывали... ужас. Дело в том, что в Казахстан при советской власти вбухивались большие средства, казахские степи в свое время приезжали осваивать лучшие из лучших (либо туда ссылали истинную интеллектуальную элиту, которую власти считали "неблагонадежной"), и Казахстан стал развитым промышленным регионом; Алма-Ата даже сейчас похожа на рай земной. В России братья видели развал, развал, развал... мертвые деревни, пьяные лица, растерянные глаза...
    Чтобы понять Дмитровских, нужно обратиться к более далекому прошлому. История рода была непростой. Отца Татьяны Ивановны, Ивана Максимилиановича Померанцева, за излишнее вольнодумство отправили на Соловки (жил он на Алтае). Он чудом оттуда вышел живым, но вскоре, вместе с семьей, его сослали в Казахстан. Многие предки Михаила Ивановича были священниками, сей факт послужил тому, что он тоже вырос не совсем на воле, в Средней Азии. Тем не менее Михаил Иванович пробился в жизни и стал признанным человеком, он прошел войну, имел несколько ранений, много боевых наград. Прославился он, кстати, как теоретик и практик русского фельетона.
    ...Итак, заехали братья Дмитровские во время своего вояжа в Орловскую область, и вот почему: есть там городок Дмитровск. Точного своего происхождения по линии отца они не знали (в горниле революции многие просто пропали без вести), тем не менее в одном из произведений писателя Ивана Бунина они нашли упоминание о каком-то священнике Дмитровском. А Бунин, как известно, был уроженцем Орловщины. Дмитровск братьям не понравился: рядом находится большой промышленный город Железногорск, а им хотелось все-таки чего-то более природного, русского.
    Попали Леонид с Василием и на прием к губернатору Орловской области Строеву, мужику отзывчивому и от сохи. Тот выслушал и посоветовал поглядеть еще несколько мест. Братья поехали дальше, и в одном из мест, на урочище, где о былом существовании деревеньки напоминали лишь погост и одичавший сад, сердца их что-то кольнуло. Небольшая уютная долина, лес со всех сторон и тишина... "Ничего, что дорога сюда заросла, - решили они, - главное, дают землю..." В пользование давали по полтора гектара земли, которая, впрочем, давно была брошена во власть бурьянов и кустарников.
    Переехали они в 94-м, движимые, по словам Василия, "чувством здорового авантюризма". "Десант" состоял из Василия с супругой Инкарой и двумя сыновьями, Мишей и Ваней, и Леонида, тоже с супругой, Александрой, и тоже с двумя сыновьями (от первого брака Леонида; теперь они взрослые, давно покинули отчий дом, а потому о них писать не буду). С собой взяли главное богатство, которым они собирались жить: сто пчелиных семей. Поставили вагончики, ульи - и приступили к строительству домов.
    Андрей, средний брат, остался в Алма-Ате. Если бы он, к тому времени уже ставший академиком и профессором, бросил свою работу, в целом государстве не осталось бы ни одного грамотного специалиста по чуме и прочим заразам. Зато мама с папой переехали в Россию очень скоро после своих решительных сыновей, но поселились они в райцентре.
    Ошибку братья допустили уже на первом этапе. Пчелы стали погибать от болезней, к которым у них не было иммунитета. К тому же деньги уже были вложены в элементарное благоустройство, и не осталось средств для того, чтобы обеспечить зимнюю подкормку пчел; большую часть своих сбережений Дмитровские вынуждены были потратить на линию электропередач к своей "земле обетованной". Последний удар нанесли пасечники Украины: они буквально заполонили Россию дешевым медом сомнительного качества. В общем, затея с пасекой провалилась. Но Дмитровские не таковы, чтобы бросать намеченное.
    Они решили заняться более прозаическими, нежели благородные насекомые, вещами: землей и скотоводством. Этим, собственно, занимаются и поныне.
    ...К деревне Дюкарево от большака надо пробираться через "трубу", вязкую болотистую низину. Когда идешь через эти диковатые места, возникает ощущение, будто попал в кинофильм про Сталкера. Если идти посуху, путь удлинится вчетверо и составит 20 километров. Места, выбранные братьями, благодатны по всем статьям, только разве слишком безлюдны. Деревню Глинки, куда ведет хорошая дорога и ответвление от которой тянется к Дюкареву, относительно недавно за многочисленность населения называли "Китаем". Теперь в этом "Китае" проживают пять стариков. Население Дюкарева и то больше - семь человек.
    Два подворья охраняют злобные псы, способные дать отпор даже стае волков (что не раз случалось). Хозяева обладают разными характерами. Леонид по-кулацки замкнут, он не сторонник общения. Со своей женой, тоже геологом, они обитают во вросшем в землю вагончике, а в почти построенный дом переселяться не торопятся. Василий тоже еще не достроил дом, точнее, под крышу это 4-этажное сооружение подведено, но в верхних этажах еще гуляет ветер. Тем не менее они с женой и трое их детей уже поселились в своем грандиозном творении. В холодные месяцы стараются держаться поближе к печке, подлинном сердце дома. Печь топится одна, так как протопить все строение не только трудоемко, но и накладно. Зато завели компьютер - чтобы сыновья не росли неучами.
    В Дюкареве родился их третий сын, Дмитрий. Ему сейчас уже 6 лет. Старших сыновей, которым сейчас 13 и 15, Инкара обучает дома. Иван и Михаил чуть-чуть успели поучиться в начальной школе деревни Глинки, но ее закрыли. Ради того чтобы ей разрешили самой давать образование детям у себя в Дюкареве, Инкара билась долго, дошла даже до губернатора. Теперь старшие раз в четверть приходят в школу, что в 12 километрах по прямой от Дюкарева через "трубу", и сдают экзамены. Старший в своем личном деле имеет почти одни пятерки, средний сын ниже четверок оценок не имеет.
    Инкара - женщина удивительная. Начать хотя бы с того, что она - прямой потомок... Чингисхана. Они из рода Торе, это что-то вроде рода Рюриковичей для России. Один из ее прадедов, Аблайхан, смог объединить три враждующих казахских рода и подписал мирный договор с Российской империей.
   У Инкары была элитная семья с соответствующим воспитанием, ведь отец ее, Тауке Азимханович Кенесарин, работал в Президиуме Академии наук Казахстана. Сама же она была журналистом, как и ее супруг. Впрочем, происхождение из "золотой молодежи" ни в какой степени на сказалось на нынешней манере поведения супругов Дмитровских. А уж стоицизм, с которым они переносят нынешнее свое бытовое положение, способен вызвать лишь уважение. Их мужеству удивлена даже мама, Татьяна Ивановна, которая, впрочем, тоже не падает духом. Ей 81 год, а она все еще работает инфекционистом в районной больнице. Может, низковато для ее уровня, но все же Татьяна Ивановна приносит пользу людям - разве бывает счастье выше этого?
    Отец Инкары некоторое время пожил у своей дочери, в Дюкареве, но уехал домой, так и не поняв ни дочери, ни зятя, ни внуков. Здесь он был обыкновенным добрым дедушкой, там же, в Алма-Ате, он - аксакал и значительный человек.
    В 2001-м умер глава семейства, Иван Максимович, фронтовые раны доделали-таки свое черное дело. Он завещал, чтобы похоронили его в Дюкареве. Теперь на погосте, точнее, чуть в стороне, появилась ухоженная и скромная могила. До того не хоронили здесь в течение 30 лет. Вскоре после этого пришла добрая весть: областная Дума приняла решение деревню Дюкарево нанести на карту России. То есть Дюкарево вновь стало полноценной деревней. Редкий для нашего времени случай, русские веси в последнее столетие у нас только стираются с карт...
    Василий и Инкара - люди идейные. Только с другой стороны, они - отшельники. Их духовный наставник из Оптиной пустыни, старец Илий, называет Дмитровских "пустынниками" - ведь живут они именно в пустыни (в христианском понимании). Старец, кстати, одобряет поведение Дмитровских, правда, не устает напоминать, чтобы они обязательно занимались скотоводством.
    Василий тоже убежден в том, что основа сельского хозяйства - животноводство. В хозяйстве Василия - три коровы и 9 голов молодняка. В хозяйстве Леонида - корова, 40 овец, свиньи. Птицы на двух дворах тоже немало. В отличие от брата, Василий серьезно занимается полеводством. Он на арендованных 42 гектарах выращивает картошку и капусту - десятками тонн, на продажу - именно "на капусте" он и смог поднять такой завидный дом. Скотиной занимается его жена, потомок Чингисхана. Дмитровские пробовали нанимать работников из окрестных деревень. Как правило, это опустившиеся люди и алкоголики. Никто не задержался. Не выдерживают местных условий...
    Сами себя Дмитровские называют не "пустынниками" или "отшельниками", а просто крестьянами. Крестьянин, по их понятиям, - человек, имеющий в собственности землю и живущий плодами своего труда. Колхозники же, по мнению Василия, - это "наймыки" (словечко это он у Гоголя вычитал), батраки. Налогов Дмитровские не платят (кроме земельного), и, в сущности, власти их не замечают. Но счастье крестьянина, по мысли Василия, - это не нынешнее состояние их хозяйства, когда их никто не трогает (хотя был период, когда Дмитровские давали отпор бандитам, пытавшимся обложить их данью), а умение выгодно продать плоды своего труда. Продавать удается, хотя и с трудом. Василий убежден в том, что лучшее время для русского крестьянина придет, но в данный момент крестьянин в стране считается изгоем:
    - У меня была возможность уехать и в Австралию, и в Аргентину. Туда звали, говорили: "Землю дадим". Но понимаете... Мой отец имел четыре тяжелых ранения. Он на этой земле сражался с фашистами, я на этой земле сражаюсь... за Россию. По маминой линии у меня в роду полковники русской армии, по отцовской - три георгиевских кавалера. Рэкет мы прогнали, на рынке в Москве, когда с сыновьями ездили капусту продавать, тоже гнали эту мразь. У нас в Сибири и в Казахстане рабов не было, и, знаете, что... живем мы здесь не сказать, что легко. Вот, дом никак не можем достроить. Но Мишка наш (он аналитик по уму) сформулировал такую мысль: "Пока есть цель - человек не разлагается". Пока мы строим - мы живем.
    - Но какая у вас цель?
    - Возродить одну русскую деревню. Программу-минимум, поставленную себе в детстве, я выполнил: стал лучшим журналистом СССР (правда, последним, так как СССР вскоре развалился). Вот если каждая деревня русская будет иметь хотя бы одну семью, имеющую по три сына, Россия встанет. Нация - прежде всего деревня. Нет деревни - нет нации. Сытая Москва космополитична, но ведь если проанализировать падение любой цивилизации, все шло по одной схеме: элита забивалась в города, а на просторы, которые, в сущности, и есть страна, приходили варвары. Сильные, молодые, жаждущие сжечь города и всех этих самолюбивых патрициев посадить на кол...
    Инкара считает себя русским человеком. Ее философия проста: "Моя Родина там, где моя семья". Педагогическая цель Инкары и Василия - сделать из своих детей настоящих русских людей. Что такое русский, Инкара объясняет так:
    - Это тот, кто помнит о своих корнях и испытывает гордость за свою страну. И не боится говорить, что он - русский...
    Напоследок маленькое замечание. В последнее время я почему-то привык писать слово "родина" со строчной буквы. Причины разные, и большинство из них вы знаете сами. Пообщавшись с Дмитровскими, я понял, что был не прав. Родина - не только слово, которое надо уважать, но и смысл нашего существования.