Шаг к храму

Патриарх Алексий Второй: "Желаю благословенной помощи Божией"

   Свершилось. Третье тысячелетие отправилось в долгий путь по седой матушке земле.
   Мы вспоминаем сегодня, что оставили в ушедшем, о чем сожалеем, а что отмечаем вздохом облегчения. Размышляем, с каким багажом отправляемся в путь пока одному Богу ведомый. Именно об этом наша Рождественская беседа нашего корреспондента Наталии Сухининой с Патриархом Московским и всея Руси.

   - Ваше Святейшество, мы вступаем в новое, третье тысячелетие. XX век называли по-разному. И революционным, и космическим, и атомным, и веком научно-технической революции. А как бы назвали ушедший век вы, и какое определение пожелали дать веку наступившему?
   - Действительно, характеристики ушедшего столетия, перечисленные вами, вполне основательны. Но они акцентируют наше внимание прежде всего на феномене прогресса, причем в его определенном, техническом аспекте.
   Если же делать упор на духовной стороне, то двадцатое столетие, на мой взгляд, отличалось исключительным драматизмом и трагичностью. Свидетельство этому - разрушительные революции, которые произошли в первой половине XX века, насильственная гибель миллионов невинных людей в ходе репрессий, беспрецедентное по своим масштабам богоборчество и гонения на христиан в государствах победившего атеизма и, наконец, две мировые войны, обескровившие весь цивилизованный мир.
   Век двадцатый показал всю трагичность положения человечества, которое, поверив в очередной раз иллюзии рая на земле, отошло от Бога и погрузилось в беспросветную классовую вражду и борьбу идеологий. Хочется верить, что всему этому в новом XXI веке будет положен конец, и мы станем очевидцами коллективного и духовно правильного осмысления трагедий и ошибок прошлого, чтобы оно, это прошлое, уже никогда не повторилось вновь. Я бы очень хотел назвать XXI век временем нашего всеобщего покаяния перед Господом Богом и искреннего взаимного примирения.
   - Название нашего еженедельника - "Семья" и вопросы семьи, нравственности на наших страницах актуальны. "Семья - малая церковь" - учат святые отцы. Но среди наших читателей много тех, для кого смысл этих слов не совсем понятен. Семья - это одно, а Церковь - это совсем другое. Помогите нашим читателям разобраться...
   - Церковь в ее широком понимании понимается как собрание верующих, свободно и осознанно покоряющихся Богу, его святой воле. Церковь состоит из священства и мирян, а во главе ее стоит сам Господь Иисус Христос. Через церковь верующие участвуют в ее спасительных Таинствах - Крещении, Причастии Тела и Крови Христовых, Исповеди и иных священнодействиях, смысл которых заключается в том, что через них верующий человек получает необходимую духовную силу, а по-церковному "благодать" для успешной борьбы со своими грехами на пути к спасению и единению с Богом.
   По аналогии с Церковью строится и жизнь христианской семьи. Семья - это сообщество верующих людей, во главе которого стоит муж, в иерархическом смысле образ Христа. Взаимоотношения между мужем и женой в брачном союзе формируются на основе взаимной жертвенной любви, поддержки и сострадания к немощам друг друга. Дети в такой семье воспитываются в духе традиционной христианской нравственности, чтобы впоследствии стать активными членами общества и вносить свою лепту в борьбу с различными проявлениями зла и утверждать добро.
   Да, христианская семья - самая настоящая "маленькая церковь". Во-первых, потому что как и большая Церковь, она состоит из верующих людей. Только, помимо общей веры, они соединены еще и узами родства. Во-вторых, потому что в верующей семье совершаются общие молитвы, которые проходят регулярно и имеют форму домашних утренних и вечерних молитв. В-третьих, потому что как и в Церкви члены семьи имеют ту же самую главную цель в своей жизни - борьбу с грехом, преображение души, единение с Богом.
   - Редкая семья в России может назваться благополучной. Разводы, наркомания, пьянство, аборты, безотцовщина, детская преступность - об этих и других метинах времени в российских семьях знают не понаслышке. Как хотелось бы пусть половину этого "богатства" оставить в прошедшем веке. Говорят, время лечит. Но нынешнее время что-то не очень лечит от этих страшных недугов, наоборот - они усугубляются. Что делать, ваше Святейшество? Что бы вы могли посоветовать российским семьям, как следует бороться за свое нравственное и духовное здоровье?
   - Все названные вами явления делают жизнь современной семьи очень нестабильной.
   "Не сошлись характерами" - это, как говорится, самый распространенный, но и наиболее субъективный аргумент при совершении очередного развода. А вот алкоголизм, наркомания и бытовая жестокость - это уже явления более серьезного порядка, стоящие за разбитыми семьями. Кроме того, нарушения в психике одного из супругов, провоцирующие с его стороны разного рода агрессивные домогательства и извращения, также представляют собой - в условиях ширящейся пропаганды в части СМИ аморализма, безнравственности и откровенного разврата - весьма серьезные причины для расторжения брака.
   Наиболее действенный способ, с помощью которого сегодня можно, как мне кажется, упрочить узы супружеской жизни - воспитание в муже и жене чувства нравственной и гражданской ответственности за начатую семейную жизнь и сделанный ими выбор, а если уже есть дети - то утверждение в сознании отца и матери того неоспоримого факта, что ребенок имеет право на счастье, которое для него состоит именно в наличии рядом с ним любящих друг друга папы и мамы.
   Христианство благословляет институт семьи и рассматривает ее как одно из важнейших слагаемых успешно, то есть по Божиему замыслу, прожитой жизни. Святая Православная Церковь совершает над брачующимися Таинство венчания, при котором мужу и жене даруются благословение и благодать, то есть духовная сила свыше, необходимая для поддержания ими своей законной супружеской жизни, основанной на верности, взаимной любви и чадородии.
   Именно поэтому Святая Церковь утверждала и продолжает утверждать в обществе прочные семейные отношения, где непременными условиями нормальной жизни были бы обоюдная жертвенность, то есть готовность супругов добровольно носить тяготы друг друга, а также - повторюсь - взаимное чувство любви, ответственности и верности.
   - Ушедший век был богат на чудеса. Еще десять лет назад случай мироточения был исключительным, о нем много говорили, удивлялись и, Господи прости, сомневались. Последнее же время мироточение икон происходит повсеместно: в богатых монастырских храмах и маленьких приходских церквушках, в кельях подвижников и в домах обыкновенных мирян. Что значит сие знамение Божие? Как надо нам, православным христианам, относиться к этому чудесному явлению?
   - Мироточение икон - особая милость Божия. Оно указывает на таинственное посещение им людей и предваряет то или иное знаменательное событие как для жизни Церкви, так и для судьбы всего народа.
   Это событие может быть светлым и радостным, как, например, в случае с канонизацией святых страстотерпцев - Императора Николая II, его супруги и чад в 2000 году на Юбилейном Архиерейском соборе, а может быть и грозным предостережением в отношении тех людей, кто отошел от Бога и живет по своему человеческому произволу. Так было в преддверии революций 1905 и 1917 года, когда во многих местах мироточили святые иконы, призывая россиян к покаянию, возвращению к Богу и отказу от междоусобной брани и пролития крови.
   Что касается смысла мироточения икон за последнее время, то пусть собственный духовный опыт каждого из нас подсказывает нам смысл происходящего.

   ЧТО КАСАЕТСЯ ЧИТАТЕЛЕЙ ВАШЕГО ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКА, ТО, ПОЛЬЗУЯСЬ СЛУЧАЕМ, ОТ ДУШИ ХОЧЕТСЯ ПОЖЕЛАТЬ ВСЕМ ИМ БЛАГОСЛОВЕННОЙ ПОМОЩИ БОЖИЕЙ В ИХ КАЖДОДНЕВНЫХ ТРУДАХ И СЕМЕЙНОГО СЧАСТЬЯ В НАСТУПИВШЕМ НОВОМ ГОДУ, НОВОМ СТОЛЕТИИ И ТРЕТЬЕМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ.