Шаг к храму

Тень великого стояния

   Больше 800 лет назад (немыслимо даже представить себе эдакую уйму лет!) великий человек совершал в этом месте молитвенный подвиг. Люди не забыли молитв Антония Дымского: возможно, благодаря именно этому деянию здесь сегодня свершаются чудеса...

   Для неискушенного взгляда, как и многое в русском православии, все выглядит странно. Долгая, но вовсе не утомительная литургия - под открытым небом - перед разрушенным алтарем Троицкого собора. Крестный ход по дороге, вымощенной древними, истертыми камнями. Молебен у часовенки весьма необычного вида. После отец Ефимий, настоятель Тихвинского монастыря, прямо в праздничном облачении... заходит в озеро. Набирает полную чашу воды, возвращается на берег и окропляет ею паломников.
   После в озеро заходят мужчины. Все, не меньше сотни человек. Женщинам предложено вернуться в монастырь и обождать (так здесь принято: мужчины, как и в баню, идут первыми). Возвращаются не все. Женщины разоблачаются до рубашек или купальников, и тут начинается совсем удивительное. Люди идут к кресту, стоящему прямо в озере, на отдалении приблизительно сотни метров от берега. Люди, немаленькая толпа, доходят (либо доплывают - в зависимости от роста) до креста и начинают... кружиться вокруг него. Слышится гудение человеческих голосов: многие то ли молятся, то ли плачут от счастья, то ли поют. Некоторые пытаются забраться на что-то невидимое, скрытое гладью воды, меньшей части это удается, они встают на это "нечто" и стараются удержать равновесие, в то время как другие руками помогают не упасть - удерживают за ноги. Выстоять больше нескольких секунд не в силах никто, и люди падают... Через час вдруг обнаруживаешь, что в озере только женщины, мужчины оказываются более дисциплинированными и следуют правилу. А по воде гуськом идут то ли монашки, то ли послушницы. Они очень красиво, как-то не по-земному поют: "...пустынный житель, подвижник веры Христа Бога нашего, пощением и труды умертвивый плотская вожделения, тезоимените великому Антонию, его же жителю поревновал еси..."
   И тут как молнией ошарашивает: "Благодать-то какая, Господи! Разве может быть место отраднее?" Ведь в сущности тишина, зеркало озера - почти круглое - в обрамлении леса, голоса, люди среди этого природного великолепия такие, что ли, маленькие, невразумительные...
   Если бы я чуть-чуть не знал историю монаха Антония, все воспринималось бы как прекрасный сон. К сожалению или к радости, это непонятное действо вполне объяснимо, и, хотя Антоний жил 800 лет назад, про него известно довольно много.
   Взять хотя бы форму часовни. Она в точности воспроизводит кованую железную шапку, которую преподобный, дабы усмирять плоть, носил на своей голове. Сама шапка утеряна; по одной из версий во время одного из разорительных вражеских нападений братия спрятала шапку и вериги Антония в воде. Монастырь татары тогда сожгли, монахов перебили, и некому было искать святыни. Некоторые утверждают, что они где-то в озере пребывают и сейчас (если их не съела ржавчина). Про шапку сохранилось предание, что к ее тулье были прибиты гвозди. Шляпки гвоздей впивались в голову, останавливались на твердых черепных костях, а тяжесть шапки усиливала боль. Преподобный никогда не забывал о муке тернового венца. Есть более достоверные сведения о судьбе святынь. Шапка в озере была все-таки найдена и находилась при гробнице преподобного. Паломники получали исцеление, примеривая святыню. Но, поскольку советское разорение Антониевой обители стало еще более беспощадным, чем татарское, святыня все равно оказалась утраченной.
   Паломники пытаются в озере забраться еще на одну святыню, пожалуй, главную. Это камень, на котором Антоний в течение тридцати лет молился. Есть смысл рассказать все с начала, по порядку.
   Судьба к юноше, жителю Новгорода Великого (мирское имя его неизвестно) была благосклонна. В Спасовом Хутынском монастыре, что под Новгородом, его настоятель отец Варлаам (впоследствии тоже канонизированный) принял молодого человека благосклонно, видимо увидев в нем будущего угодника Божьего, и вскоре не замедлил облечь его в ангельский образ, нареча Антонием в память об Антонии Великом, основателе православного монашества. После кончины отца Варлаама в 1192 году Антоний избран был игуменом Хутынского монастыря. Антоний исполнил благословение своего духовного отца: тщательно руководил духовной жизнью братии, утвердил в обители устав, составленный основателем, приумножил число иноков, завершил строительство каменного Благовещенского храма, заложенного Варлаамом.
   Но что-то случилось в душе игумена Антония. Однажды он тайно оставил обитель и пропал. Только через три года до монахов дошли слухи о том, что их духовный отец поселился в одиночестве среди диких лесов, и большую часть времени он проводит в молитве на каменном валуне, лежащем посреди озера. Он принял редчайший обет "столпничества на воде".
   Почему именно это озеро, называемое Дымским, Антоний выбрал для своего пустынножительства, никто теперь не знает. Озеро, окруженное лесами и болотами, расположено в 20 километрах от города Тихвина, но тогда этот дальний уголок Обонежской пятины Великого Новгорода был совершенно безлюден; город (точнее, маленькое поселение) был основан через 150 лет после преставления преподобного. Впоследствии духовный писатель Башуцкий описал эмоции монаха Антония так: "...движимый Духом, скитаясь по лесной пустыне, он вышел на эту поляну, взошел на возвышающуюся холмом вершину ее, взглянул кругом на необозримую глубину бегущих во все стороны лесов, как бы соединяющихся на горизонте с небом; на спокойно улегшуюся в этом безлюдном месте вышину поляны, пологий откос, который ласкают тихо плещущиеся об него волны пустынного, темного, спокойного озера... - он не мог не избрать этого места, превосходно отделенного своим положением и природою от всякой молвы, попечений и печалей века".
   На холме Антоний ископал себе пещерку для зимнего проживания. Посреди озера он нашел большой валун, край которого едва выглядывал из воды. Антоний приплывал к нему на лодке и подолгу молился, стоя среди чистой глади вод. Среди людей ходил слух, что в зимнее время от молитв отшельника вода вокруг камня не застывает и сам Антоний стоит как бы в клубах пара. Узнав о праведнике, к Антонию потянулись те, кто желал стать его духовными детьми, и любители безмолвия. На берегах Дымского озера появились деревянные кельи. Когда братии собралось двенадцать человек, на общем совете положено было основать новый монастырь в честь Антония Великого. Духовному своему отцу, Антонию, прозванному Дымским, не мешали в его аскезе, и он имел счастье совершать подвиг столпничества на водах в течение 30 с лишним лет. Преставился он 7 июля 1224 года, в возрасте 67 лет. Именно в этот день на Дымском озере проводится праздник с крестных ходом и массовым купанием.
   Молитвенный камень Антониев стал краеугольным камнем Дымского монастыря. Считается, что обычай обязательного омовения в озере, прежде чем попасть в монастырь, ввел сам преподобный. После придумали правило трижды проплыть вокруг камня. Святое тело погребено было в монастырском храме, в пределе Антония Великого. Преподобный уже при жизни считался святым, и почитание его после кончины неимоверно возросло. Достоверно известно, что в монастыре не раз бывал великий князь Александр Невский. Он исполнял обет купания в Дымском озере и даже излечился от ревматизма.
   Мощи Антония были обретены нетленными в 1330 году. Кто знал тогда, какие испытания ждет монастырь и святыни... Первое разорение монастырь претерпел в 1409 году, когда на Новгородские земли напал хан Едигей. Именно тогда монахи утопили в озере церковную утварь, колокола, вериги и шапку, а мощи преподобного спрятали под спудом, положив каменную плиту и засыпав землей. Монастырь разграбили, сожгли дотла, монахов побили. Вскоре обитель снова отстроилась и даже однажды приютила братию Валаамского монастыря: они вынуждены были уйти с островов на Ладоге после шведского разорения. В 1611 году шведы настигли и Дымский монастырь. Войска Якова Делагарди, озлобленные тем, что не смогли взять Тихвинский монастырь, свою злость сорвали на маленькой и не обладавшей оборонительным потенциалом Дымской обители. Храмы и кельи опять были сожжены, а братия рассеялась по окрестным лесам и болотам.
   Вновь возобновить Дымский монастырь в 1626 году решил первый царь из рода Романовых Михаил Федорович. Но в 1764 году Екатерина Великая решила монастырь закрыть. Тридцать лет духовенство боролось ради очередного возобновления обители, и наконец стараниями митрополита Гавриила в 1794 году это случилось. Обитель была отстроена заново, но на сей раз - в камне, чему способствовала Антониевская ярмарка, оживлявшая жизнь у монастырских стен на целую неделю и дававшая монастырю прибыль.
   Очередная напасть пришла в 1919 году. Однажды в ворота монастыря въехал броневик, присланный из Тихвина. Из его чрева вывалились подвыпившие красногвардейцы, немного постреляли и установили в "обители мракобесия" советскую власть. Сам монастырь порешили переименовать в поселок "Красный броневик". Для порядку церковные ценности посчитали народным достоянием и экспроприировали. Именно с того дня шапку и вериги больше не видели.
   Сначала в "монастыре-броневике" организовали приют для калек и престарелых. Чуть позже основали коммуну по производству кирпича с тем же названием: "Красный броневик". Производственная деятельность коммуны заключалась в том, что коммунары проедали монастырские запасы и... долбили стены и монастырские строения с целью добычи кирпича. Когда стены кончились и остались только жилые помещения, добычу решили остановить и коммуна распалась. После войны в единственном оставшемся келейном корпусе и гостинице организовали школу трактористов. Когда трактористов подготовили, "Красный броневик" перепрофилировали в... психиатрическое заведение. С психами тоже не заладилось, и то, что осталось от монастыря, передали Бокситогорскому комбинату "Глинозем" под профилакторий. После лечебного учреждения в Дымском монастыре остались одни развалины. Согласитесь, советский период получился бурным.
   Конечно, жаль, что монахам, которые пришли сюда в 1997-м, достались жалкие развалины. От собора - и то осталась лишь одна колокольня. Четырехметровый деревянный крест у камня поставили чуть раньше, в 1994-м, дабы паломники легче могли бы найти святыню, которая в зависимости от погоды (точнее, уровня воды в озере) часто исчезает под водой.
   В 2001-м, в результате трудоемких раскопок, организованных братией Тихвинского монастыря, мощи преподобного Антония были обретены в третий раз. Было много сомнений, но экспертиза показала: это останки человека, жившего 800 лет назад. Мощи святого покоятся теперь в Тихвине, в монастырском соборе, и лишь раз в год, в день преставления, мощи Антония Дымского приезжают погостить в монастырь у озера.
   В монастыре построена трапезная церковь и почти довершено восстановление главного собора. Осталось лишь построить алтарную часть. Здесь заведен удивительный обычай: каждый паломник вправе на кирпиче, который будет частью собора, начертать свое имя либо имя милого ему человека. Получается, храм состоит из десятков тысяч имен. Остается надеяться, что будущее не породит новую "коммуну по производству кирпича"...
   "Красного броневика" здесь уже нет. В полной мере возрождается монастырь, который подчиняется Тихвинскому монастырю. Его настоятель отец Ефимий так же молод, как и преподобный Антоний, когда он еще только возглавил Хутынский монастырь. История продолжается...