Традиции

Сирин - птица из Красной книги

   Углич, по всей видимости, решил прославиться необычными музеями.
   О музее водки "Семья" уже рассказывала. А теперь в этом городке появился еще один странный музей -
   Музей суеверий...

   Нам предстояла встреча с музеем колдовства, и его магическое влияние мы ощутили еще на пути к нему. Взяв билеты, мы с фотографом не придали никакого значения номерам мест в поезде. Мне досталась двадцать четвертая полка, а фотографу двадцать вторая. Вспомнить о номерах на билетах нас заставил гостиничный регистратор, вручая ключи от комнат. Я автоматически взглянула сперва на свою бирку - 324, потом на бирку коллеги - 322. Тогда мы посмеялись над этим совпадением. Но это было еще не все...
   Верхневолжская земля чрезвычайно богата фольклором, легендами и памятниками древней культуры. Людям очень важно сохранить это для своих потомков, жаль только, что многие из нас этого не понимают. Зато это отлично осознает создательница музея мифов и суеверий русского народа художница Дарья Чужая.
   Часть своей жизни она провела в Прибалтике, где к историческому наследию предков относятся очень бережно и щепетильно. Приехав в Россию, Дарья долгое время не могла понять: как же, имея такие богатые духовные и исторические традиции, русские люди не прикладывают никаких усилий, чтобы сохранить это уникальное наследие для своих потомков. Смириться с этим Дарья не смогла, и вот, по стечению обстоятельств, она переехала из второй столицы России, Питера, в провинциальный Углич. Возможно, именно это и было нужно Дарье. Ведь здесь она оказалась на земле, богатой людьми, которые еще помнят свои корни, где, как нигде больше, православие щедро присыпано языческими поверьями.
   В Угличе и начала художница по крупицам собирать утерянные россиянами древние знания. Но не надо думать, что музей напоминает собой выставку атрибутики колдунов Вуду или капище шекспировских ведьм. На полках музея нет почти никаких западных прибамбасов. Здесь все наше, как говорится, отечественное.
   Зайдя в музей, посетитель мгновенно оказывается в другом мире. Этот мир полон непонятных предметов, которыми пользовались наши предки. Им правят домовые, кикиморы, черти и другая, почитаемая нашими прародителями, нечисть.
   В угловой комнате находится жилище Бабы Яги. Искоса она наблюдает за посетителями. Баба Яга, которая во времена матриархата была вождем племени, при свете лучины гадает на раковинах, камнях и ольховых шишках. Корни этого гадания затерялись во тьме веков, уже никто не может сказать, что означают ракушки и шишки, упавшие на поднос с песком, расчерченный на четыре части. На плече старухи сидит ворон. Древние русичи считали ворона волшебной, вещей птицей - уж очень осмысленный у нее взгляд. "А не колдунья ли обернулась в птицу с черным блестящим оперением?" - думали древние. Картину довершают внушительных размеров ступа с пестом. Дарья частенько спрашивает посетителей музея, на чем летала Баба Яга. Мало кто отвечает правильно: что летала в ступе, погоняла пестом, а заметала помелом. Про помело почему-то обычно забывают. А оно ведь было важнейшим оберегом на Древней Руси. Наши предки верили, что оно защищает от сглаза, порчи и прочей напасти. В наше время помело превратилось в маленький веничек для смахивания пыли, о его охранительном назначении все давно уже забыли.
   Одна стена жилища Бабы Яги отведена под различные амулеты: здесь и железные гвозди для увеличения мужской силы, и дырявый камень для здоровья домашней птицы, и сушеные тараканы с лягушками, спасающие от всевозможных болезней. Хранится на стенде и амулет роженицы - куриное яйцо. Его забеременевшая женщина должна была положить за пазуху и носить на себе постоянно до родов. Если яйцо треснет или разобьется - не миновать выкидыша. Возможно, у этой традиции есть и сугубо практическая сторона. Ведь чтобы родить здорового ребенка, женщина не должна резко двигаться, перенапрягаться. А яйцо и исполняло функции своего рода контролера, не позволяющего будущей матери родить раньше срока.
   В музее хранятся не только колдовские атрибуты, но и предметы быта наших предков. Большую часть из них Дарье приносят знакомые и посетители. Например, прямо при нас какой-то парень привез на тележке тяжеленные, изъеденные временем всамделишные каменные жернова. На таких, наверное, перетирали зерно наши прапрадеды.
   Почетное место в экспозиции занимает Бычий череп, это и не мудрено, ведь он является символом музея. Вы задумывались, почему многие вешают в прихожей рога? А ведь это в память о подобных черепах, которые наши предки вешали в сенях, на заборах, на капищах, чтобы снискать расположение Велеса. Этот бог считался у славян покровителем охотников и скотоводов. А эти две отрасли были наиболее важны для древних славян, именно на них была главная надежда. Ведь год может выдаться неурожайным, а скотина не подведет: сама себе травку найдет. Велеса чествовали в два многодневных праздника в году: с двадцать пятого января по шестое февраля и с двадцатого по двадцать пятое марта. Во времена христианства эти праздники объединили и перенесли на одиннадцатое февраля. А рогатый Велес стал Святым Власием.
   В соседнем зале собралось много волшебного народа: и черт с панночкой, и домовой с полевиком, и кикимора.
   Навстречу посетителям восстает из гроба ведьма. Она тянет к нам свои руки, словно желая затащить нас в свое последнее пристанище. Разметавшиеся по плечам волосы, озлобленные глаза способны, особенно в царящем в музее полумраке, напугать любого. Мы были свидетелями того, как на экскурсию пришел класс какой-то местной школы. Так одна девчушка, насмотревшись на глядящих из каждого угла призраков, до того напугалась, что напрочь отказывалась отпустить руку учительницы, несмотря на смешки одноклассников.
   Дарья отрицает родство ведьмы-упыря с гоголевской панночкой. Эта фигура, по словам создательницы музея, представляет собой собирательный образ южнорусской колдуньи. Если Баба Яга образ, несомненно, северный, то панночка - южный. Таких, как она, на Руси в гроб клали ничком и пробивали острым осиновым колом сердце, чтобы после смерти вурдалак (вампир, по-русски) не вставал из гроба, не бродил по свету в поисках крови невинных людей.
   Рядом с панночкой расположилась еще одна героиня русских поверий - кикимора. Она, как оказалось, русалка, правда, не водяная, а домашняя. Если у славянки случался выкидыш, считалось, что бессмертную душу мертворожденного ребенка похищала нечистая сила и в течение семи лет холила и лелеяла. Из девочек вырастали кикиморы, а из мальчиков лешие. Правда, кормила нечистая сила ребятишек из рук вон плохо. Русичи были уверены, что кикимора настолько худа, что запросто может спрятаться за метлу. Правда, Дарья в такие крайности ударяться не стала и изобразила кикимору, как очень печальную невысокого роста девочку. Она сидит на скамье и прядет пряжу. Так кикимора пытается помочь хозяевам дома, где поселилась. Несмотря на то, что выросла она у нечистой силы, характер у нее незлобивый, хотя и может пошалить. Например, нельзя оставлять на ночь незаконченное рукоделие. Кикимора может пошалить или попытаться помочь, что, судя по результату, одно и то же, спутает все нитки.
   В светлом уголке расположились хозяин квартиры - домовой и его родственник полевик. Хотя места обитания у них разные - один живет в доме, другой в чистом поле, - а все-таки фамильное сходство у них налицо, точнее, на лицах.
   Раз в году у всех нас бывает день рождения, есть он и у домового. В этот день хозяйка должна была поставить для него рюмку водки и тарелку с закуской. Тогда домовой будет весь год приглядывать за печью, чтобы жильцы, не дай бог, не угорели, не пустит в дом лихих людей, поможет найти закатившийся клубок. В общем, будет стараться услужить изо всех сил. А если забудут поставить домовому угощение, то берегись, хозяйка.
   Полевик почитался русичами не меньше, чем домовой. Чтобы рожь колосилась, надо было ублажить полевика: принести в определенный день на межу черного петуха и пару яиц. Если подарок к утру исчезал, за урожай можно было быть спокойным: полевик присмотрит за посевами.
   Сидит на ветвях сладкоголосая птица Сирин с красивой женской головкой. Это она прилетает к ложу умирающего и поет ему прекрасные песни, чтобы тот не боялся загробного мира и забыл о мирских проблемах. Про эту птицу Дарья рассказала нам забавную историю. Как-то раз оказался в Угличе один житель Новой Зеландии, зашел в музей. Долго ходил, рассматривал экспонаты и, наконец, застыл перед Сирином. Заметив его интерес, Дарья начала было рассказывать новозеландцу легенду про сказочное пернатое. Новозеландец вздохнул и заявил: "Да, красивые у вас тут в России птицы водятся, надо будет перед отъездом зайти в лес на живых полюбоваться..." Видимо, принял житель Новой Зеландии сказочную Сирин за чучело, сделанное из пойманной в окрестном лесу птицы. И немудрено. Дарья сама прекрасный таксидермист - создатель чучел животных. В экспозиции музея можно увидеть сову, ворону, ястреба, сделанных ее руками.
   Но больше всего меня впечатлила другая композиция. Женщины поймут: почти все мы в молодости гадаем на суженого. Стремимся узнать его имя, внешность. Для такого случая идеально подходит гадание на зеркале. Много ходит историй про этот вид предсказания. Кто в этом зеркале чего только не видел. Я, например, не видела вообще ничего, кроме свечей и своей засыпающей физиономии. Сидеть два часа в ожидании жениха - это не шутка. А вот восковая фигура музейной девушки что-то увидела. Да не что-то, а самого черта. Как тут не испугаться. А черту только того и надо. Ведь славяне были уверены, что явившийся бес может не только напугать, свести с ума, но и утащить душу гадающего к себе в ад. Вот он и стоит за девушкой, глядит, ухмыляясь, в поставленное перед ней зеркало. Хоть черт и одет в подобие рясы, но шила в мешке не утаишь: зрителю отлично видны все его сатанинские атрибуты: и рога, и копыта, и хвост.
   Вот и закончилась экскурсия. По пути сюда я думала, что попаду в комнату ужасов. А оказалось, что здесь совсем и не страшно, зато очень интересно.
   Наконец, я задала Дарье вопрос, который волновал меня с того момента, как я переступила порог музея:
   - Дарья, все ваши экспонаты выглядят как живые. Аж мороз по коже. Вам-то самой от такого соседства жутко не становится? А то, может, они ночью оживают, шалят, то есть не роняют свой имидж и действуют точно в соответствии с легендами?
   - Вот где суеверие-то, - широко улыбается Дарья. - Нет, не шалят. Правда, в некоторых вопросах мы к ним, как к живым, относимся. Например, когда закрываем вечером музей, всегда прощаемся, желаем спокойной ночи.
   Пора возвращаться домой. Мы купили билеты, но места на них не указаны, их должна указать проводница. Проверив билеты, она говорит: Молодой человек - на двадцать вторую полку, а девушка - на двадцать четвертую.
   - Вы шутите?!
   - Нет, отчего же?.. - не поняла проводница.
   Говорят, что два похожих случая - совпадение, а три - уже система. Видимо, чтобы мы поверили, что суеверия и колдовство в какой-то мере реальность, музей послал нам этот третий, прощальный привет...