Традиции

Святой и грешный

   Уже многие столетия на берегах Плещеева озера находятся христианские святыни и языческий идол. Не единожды идола пытались низвергнуть, но заканчивалось всегда одинаково: его чудесным воскрешением...

   Переславль-Залесский в истории Руси играл особую роль, хотя и не находится на перекрестье торговых путей. Скорее, Переславль веками был "тихой гаванью" русской жизни, духовным оплотом, опорой заблудшим и страждущим. Об этой роли древнего русского города написано множество книг. Не случайно, кстати, эта "гавань" явилась колыбелью русского флота, ведь именно здесь Петр (его тогда еще не нарекли Великим, а сам он себя именовал "недостойным Петрусом") построил первую свою - пока еще "потешную" - флотилию.
   Наверное, именно из-за своего "опорного" характера в Переславле находится много православных монастырей - целых пять. Что замечательно, ныне четыре из них являются действующими, в окрестностях города есть еще один действующий монастырь, Сольбинский. Лишь один из монастырей, Горицкий, до сего дня остается музеем. Но мой рассказ будет вовсе не об этом. Мне хотелось бы поведать о необыкновенном памятнике - то ли природы, то ли культуры - так называемом "синем камне".
   Вообще о "синем камне" много спорят, есть разные версии его происхождения - от космической до мистической - мы коснемся их, но суть не в теориях. "Синий камень" (в старину его называли "синь-камень") - действительно редкий феномен, даже если отбросить в сторону всякую чертовщину. И Плещеево озеро, с которым неразрывно связана судьба пришедшего к нам из глубины тысячелетий природного феномена, и сам Переславль без того таят в себе множество тайн, загадок и любопытностей. Итак, отправимся к "синему камню"...
   Переславль относительно близок от Москвы, и я бывал здесь не раз. Всякий свой приезд сюда не перестаю удивляться, как город меняется. Нет, домишки здесь как были, так и остаются по-милому старыми, вот только, как по мановению волшебной палочки, многочисленные городские храмы восстают, будто птица Феникс из пепла. Вот так иду, иду по тихой улочке, ведущей от Кремля к озеру, - и вдруг передо мной возникает... нет, даже не храм, а нечто величественное и прекрасное. Смотрю на карту - согласно ей здесь должен быть обыкновенный городской квартал. Подхожу ближе, слышится церковное пение, а у открытых ворот надпись: "Свято-Никольский монатырь". А путь к храму между тем выстлан свежесрезанными цветами...
   Оказалось, какими-то неведомыми путями (ведь гулял просто так, наугад...) я очутился на большом празднике: освящении Никольского собора. Специально к этому событию в монастырь привезли мощи святых Александра Невского (он был переславским князем), Даниила Московского и частичку мощей святителя Николая. Настоятельница монастыря, игуменья Евстолия, рассказывала гостям о том, что эдакая красота возникла благодаря стараниям (и, конечно же, деньгам) одного московского коммерсанта. Он однажды узнал о том, что существуют руины, которые даже не обозначены на карте города, и решил помочь. Кстати, благотворитель даже не стремится, чтобы его имя было упомянуто, - просто он сделал доброе дело. Какое редкое для наших времен явление...
   А монастырю, который как бы уже не существовал, исполнилось ни много ни мало 655 лет! Согласно летописи, основал его преподобный Димитрий Прилуцкий, который сам был уроженцем Переславля. Он же стал его первым настоятелем. Но его молитвенные подвиги стяжали ему людскую славу, и, прячась от нее, преподобный ушел в Вологодские леса. В 1382 году монастырь разорили полчища Тохтамыша, в Смутное время, в 1609 году, обитель снова была разорена дотла, но всякий раз она возрождалась в еще большем величии. В конце XIX века монастырь захирел, и его из мужского превратили в женский. Сестры в своих послушаниях оказались более последовательными, и Никольский монастырь снова обрел мирскую и духовную славу. Именно по причине того, что монастырь объединял много верующих, в 1917 году большевики взорвали храм и колокольню. В самом же монастыре была устроена животноводческая ферма. Вот она, причина того, почему город-музей стеснялся одного из своих монастырей...
   И вот купола вновь сияют золотом над прекрасным городом, который в Петровские времена называли "русской Голландией". Сюда стекаются верующие и просто путешественники, дивятся красоте, и немногие из них задумываются о том, какие перипетии приходилось переживать русским святыням...
   На следующий день, почти таким же случайным образом, я очутился в другом женском монастыре, Николо-Сольбинском, - там тоже был праздник. У этой обители, расположенной к северу от Плещеева озера, своя история, но она до боли напоминает предыдущий рассказ. Все тот же позор запустения. Помощь людей, разбогатевших на волне нового времени (бывает и такое, поверьте!), и, как результат - возвращение поруганной святыни в наш мир.
   Путь к "синему камню" пролегает мимо Никитского монастыря, тоже возрождающегося из руин, правда, не так быстро, как Никольский. Назван он в честь переславского сборщика податей Никиты, который долгое время был мздоимцем и кутилой, а потом покаялся в грехах и удалился от соблазнов в каменный столп, надев на себя вериги. От долгого ношения железо вериг прибрело обманчивый серебряный блеск, и корыстные родственники отшельника соблазнились этим блеском. Пришедши к нему якобы за благословением, они убили Никиту-столпника. Конечно же, они не были язычниками, но явно не были и христианами - ведь поклонялись они только блеску богатства, которое можно добыть любой ценой...
   ...И почему камень выбрался на берег невдалеке от этого монастыря? Хотя это "невдалеке" равно двум километрам, что все-таки расстояние немалое. Сейчас "синий камень" находится в 50 метрах от берега, возле ручья Рябцовки и у подножия Александровой горы.
   Лучшее время, для того чтобы увидеть камень, - раннее утро, так как днем возле него постоянно находятся люди. К нему привозят туристические группы (получается, он - часть индустрии туризма), к нему приходят и просто любопытствующие, и жаждущие... исцеления. Да-да! Среди обывателей ходит молва о его чудотворной силе. Якобы достаточно просто приложиться больным местом к шершавой поверхности монолита. Мне рассказывали историю о том, как к камню приезжала какая-то тунгусская шаманша, которая, пообщавшись с идолом наедине, заявила, что установила с ним контакт и камень якобы сообщил ей какую-то тайну. "Синий камень" исследовали представители науки и пришли к выводу, что этот минерал - нечто необычное.
   Во-первых, цвет. Синим его назвать трудно, скорее он темно-серый, но после дождя действительно немного синеет. Также камень никогда не покрывается снегом в зимнее время: снежинки моментально тают, соприкоснувшись с его отшлифованной человеческими руками поверхностью. Камень имеет форму овальной плиты. Его обмеряли: толщина камня - около 70 сантиметров, диаметр (окружность камня сильна искривлена) - около 3 метров, вес - примерно 12 тонн. Считается, что принес его с далекого Севера ледник, но есть мнение (правда, слабо подкрепленное), что у камня "небесное" происхождение, точнее, это метеорит.
   Уж не знаю, насколько у русской нации сильно православие, однако переславские молодожены завели традицию приезжать к "синему камню" после обряда бракосочетания. Вообще молодежь камень любит, и в Иванову ночь здесь ежегодно устраиваются игрища. Переславцы, конечно же, пляшут и проводят старинные обряды не только в купальную ночь. Например, в праздники клубные танцплощадки города пустеют. Так как вся молодежь Переславля выходит в национальных костюмах на улицы и водит хороводы. Но вернемся к "синему камню". Невысокий куст невдалеке от камня и даже трава "украшены" тысячами лоскуточков, таких же, какие обычно повязывают, для того чтобы отдать свою хворь "матери-природе", у святых источников. Я стал свидетелем того, как к камню (точнее, к маленькой стояночке на дороге, от которой до камня 150 метров) на "крутом" джипе подкатили такие же "крутые" молодые люди, которые весьма смирно подошли к идолу, погладили его руками, присели на него, чинно покурили, а потом, повязав на куст носовые платки, ретировались.
   История "синего камня" - вовсе не стандартный набор поэтических, но малодостоверных легенд: ее вехи запечатлены в летописях. "Синему камню" поклонялись аборигены этих мест - меряне. Не остались в стороне и славяне, колонизировавшие окрестности Плещеева озера около тысячи лет назад. Одна из древних монастырских летописей донесла до нас такой рассказ (переложение вольное): "...Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом (Церковью. - Г.М.) в овраге, в него же вселились бесы, мечты творя и привлекая к себе из Переславля людей: мужей и жен и детей их. Они слушают его и к нему стекаются из году в год, и творят ему почести..." В праздники "синь-камень" украшали цветами и лентами, а вокруг него водили хороводы.
   Естественно, церковь объявила камню войну. В конце XVI века по приказу царя Василия Шуйского и под руководством дьякона Семеновской церкви Ануфрия (вот уж курьез истории: имя человека осталось в ней только благодаря одному-единственному поступку!) мужики вырыли глубокую яму, скинули туда идола, после чего закидали его землей. Каковы же были удивление народа и ужас церковников, когда камень, как новенький, через некоторое время вновь показался на поверхности! Слава о мистической силе "синь-камня" еще более упрочилась...
   Вторая попытка состоялась нескоро, в 1788 году. Камень решили использовать для укрепления фундамента строящейся церкви в Духовской слободе. Для этого его погрузили в сани (дело было зимой) и прямо по льду повезли к месту назначения. Решили тащить груз напрямую, за что и поплатились: в самый неподходящий момент лед проломился под грузом и камень вместе с санями и лошадьми ушел на дно, на глубину около 4 метров. Инцидент произошел почти на середине озера, работники забыли святое правило: среди народа существует поверье (ему следуют по сию пору), согласно которому Плещеево озеро нельзя пересекать поперек. Плавать нужно только вдоль линии берега. Нарушение табу влечет за собой гибель, чему, например, было подтверждение в прошлом году: в озере бесследно пропали две байдарки. И даже более того: утопленников за редким исключением не находят - их якобы засасывает озерный сапропель.
   Это правило касается людей, но не предметов. Однажды, где-то в конце 40-х годов XIX века, "синий камень" вновь нашли на берегу. Он выбрался сам... С тех пор, в течение почти 160 лет, он недвижим. Точнее, люди не решаются его сдвигать. Хотя наблюдатели отмечают, что время от времени идол может погружаться в грунт, либо приподниматься почти на всю свою толщину. Родилось поверье, что камень уходит вниз в лихие годины, а в годы благоденствия он "всплывает". Кстати, сейчас он опускается...
   Необычному поведению, а в особенности подводному "путешествию" "синь-камня" пытались давать научное объяснение. Например, местный краевед Н.Меморский предположил, что камень перемещался при помощи ледяных торосов, в которые он вмерзал. Кстати, Плещеевым озеро называют потому, что оно якобы "выплескивает" любую вещь - от монеты до якоря, - которую в него обронят.
   Вообще "синих камней" на Руси известно много. Слявяне-язычники любили поклоняться всяким минералам таинственного происхождения, но в этом увлечении наши предки далеко не одиноки. Взять хотя бы метеорит в Каабе, главную святыню всех мусульман, Конь-камень на Ладоге или британский Стоунхендж. "Синий" в древности был равнозначен "бесовскому". Такой эпитет мог получить любой предмет любого цвета, в котором можно было бы заподозрить связь с темными силами (замечу: в языческих верованиях нет разделения на "плохих" и "хороших" - все одинаково страшны, и их положено "задабривать").
   Можно по-разному оценивать значимость и мистическое поведение "синь-камня" - в конце концов, пусть каждый сделает свой вывод. Но мне кажется более важным другой вопрос. Если к идолу стекается множество людей, которые не только любопытствуют, но и надеются исцелиться, если даже молодожены могут одновременно венчаться и прикладываться к камню, то - кто мы? Какова наша вера?..